第十二回：空明扇上不篆桃花念，锦屏光里戏将佛偈看。（下）
远山收拾起床铺，叠起来，整整齐齐地码上去。拿了个垫子放在地上，盘腿打坐起来。
衍望：“我们不能出去吗？”
远山：“等一会看看情况，一会可能有师叔来找我们。”
衍望：“哦···”又趴会被子里，因是叶家人走了，所以躺下就迷迷蒙蒙睡着了。
睡梦中，被一阵晃醒了，衍望伸着懒腰，转了一身继续抱着被子睡起来。
远山：“醒醒醒醒，用早饭了！”
衍望：“早饭？可以吃饭了？？”
远山：“宗庙的人已经走了。”
衍望：“走了？？他们这么轻易就走了？？那我能走了吗？”
远山摇摇头，“你还要在山上待半个月。”
衍望：“为什么？！”
远山：“这是你们宗庙宗主定的。原本要一个月，住持跟他们说，再过半个月山上有狼，容易把你咬死，他们才减成半个月。”
衍望：“那，那他们都走了，没人看着我了，我为什么不能下山？”
远山：“他们只是懒得在山上看你了而已，那个宗主和都督事情多，不得不下山，山上条件艰苦，他们根本也待不了。
其他人去山脚下驻扎了。你现在没办法离开，一下山，山下有宗庙的侍卫看着，你怎么跑？得过半个月才行。”
衍望：“原来是这样。”
远山：“所幸已经没有人在山上看着了，我也不用和你住一间房了。”
衍望：“我也不想和你住一间啊！”
远山：“快起来吧，赶紧把被子叠了，去饭堂用饭。”
衍望：“哦·····”
到了饭堂，见到了其他的僧人们，僧人们见了衍望，纷纷帮她添饭，倒是比远山对她更和善些。
那些和尚们看着年岁都很大，没有远山这么年轻的。那些僧人看衍望的眼神倒是很奇怪，怜悯中带了些复杂的神情。
也是，自己一个皇女，上山来和和尚婚媾，那确实看自己的眼神得复杂些。
不过实在是要饿死了，顾不上那些，看见的菜都使劲让僧人给自己添。
这里的斋菜倒是比皇宫里面佛堂的斋菜好，不光是青菜叶子，也有豆腐、豆干、面筋、素鸡之类的。
做法也多，衍望有些奇怪，为什么山顶上的斋饭反而好些。
炒菜是拿香油炒的，撒了点芝麻，吃起来很香。豆腐是切成片，用香油煎了，沾了醋和酱油吃。面条和素馄饨一起煮的，虽然是素馅，却是好吃无比，听说是用豆芽吊的素汤煮的面，所以分外鲜一些。
狠狠吃了两大碗，觉得肚子浑圆了起来。本来吃饱了就容易犯困，又一夜没睡着，衍望急忙想跑回禅房睡觉。
远山一把拽住了衍望。
远山：“你去哪？”
衍望：“是要洗碗吗，我这就去洗。”
远山：“不是洗碗。是你待会要去佛堂里面听经。”
衍望：“听经？！！还要听经？？！！！”
远山：“对啊。”
衍望：“我为什么还要听讲经啊？”
远山：“来寺庙，当然要听讲经啊！”
衍望：“不不不，我是被送上山当密妃的，为什么还要听讲经啊？”
远山：“当密妃也有听讲经环节啊！”
衍望：“宗庙的人都下山了，我为什么还要按步骤走？”
远山：“来日你下山了，宗庙的人考核你怎么办？”
衍望：“还要考核我？？？！！！”
远山：“也许考你呢？”
衍望：“那群狗男人，自己都不会，还要来考我？？”
远山：“宗庙的宗主和都督四处参禅拜佛，你怎么知道他们不会？”
衍望：“那群男人但凡读得进去经书，怎么会造这种孽啊？”
远山：“那他们也可能安排别人考核你啊，你若是不学，来日再被送上山怎么办？”
衍望：“我昨天晚上，害怕得一夜没睡，今天就不能让我睡一觉吗？”
远山：“你若是现在睡了，晚上怎么可能睡得着，哎呀，等你进了佛堂，自然就不会困了。再困，等到中午用完午饭再午睡。”
衍望疯似的抓着自己的头，痛苦地嚎叫着。
衍望换了一套麻布僧衣来，棕色的僧衣宽宽大大，显得衍望是个被佛性拥抱着的小人儿。
头发还不太会扎，只拿麻绳斜斜地扎在一侧，脸上未着脂粉，头上也无钗冠，走在深山的寺庙里面，有清水出芙蓉之感，仿佛是山间灵秀化成的仙子。
跪坐在佛堂里，衍望感觉有些冷，僧人们在室内生了炉火。炉中的火烤得旺旺的，一下子热起来。衍望问远山要扇子。
远山：“秋日凉，扇子早就收起来了，你要是热就把炉火熄了，要么把门打开。”
衍望：“那还不冻死我？好不容易暖了。就是天凉，也得用扇子生火啊？”
远山：“真那你没办法。给你这个。”
衍望：“这？这是什么？”
远山递给她的这个东西，与其说是扇子，不如说是个扇骨，只有扇柄和扇圈子，没有扇面，根本扇起来没风。
远山：“这叫做空明扇。是佛智慧的代表。这是「空明扇非桃花扇，佛门不沾俗世尘。」
衍望泛起了白眼，几乎要晕厥。
衍望：“这还能扯到佛教思想？”
远山：“没有扇面，就不会沾染毫分尘埃，怎么不算智慧？无处惹尘埃也。”
看着小和尚摇头晃脑的样子，衍望只想揍他。
衍望：“我见过特别的扇子也就是碗口扇了，听说只能男子拿的。盖团扇做成了茶杯口的大小，扇面左右栓了穗子，男人家拿了，既可以用扇遮面，章示自己脸小，抱孩子时，也可以用穗子来回转逗孩子玩。”
远山有些生气：“这里可没有给你带孩子的男人！”
实在热得难受，只得去推开了大门。
坐在佛像前，衍望有点心生害怕，高高大大佛像抬头看去，像是要倾倒下来一般。
衍望捧着佛经，听着小和尚讲。
远山：“这佛教入门，必读《心经》。今日就先从心经开始讲起。”
衍望看见密密麻麻的字，头直发蒙。
远山：“《心经》的缘起是佛陀在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕。
当时观自在菩萨正在修行般若波罗蜜多，舍利子就空性的问题对观自在菩萨提出疑问，观自在菩萨一一予以解答，佛陀对观自在菩萨的回答非常赞同，并欢喜赞叹。”
衍望：“观自在菩萨就是观音菩萨？”
远山：“观自在菩萨是玄奘法师对观世音菩萨的翻译名称。观世音菩萨是中国四大菩萨之一，相传她大慈大悲，能观照万法，救助众生的苦难，随众生的机缘拔苦与乐，自由自在，无所障碍，所以又称观自在。”
衍望：“那心经为什么叫心经？”
远山：“《心经》经文字数不多，却阐述了佛教的基本教理，指出了般若智慧能度一切苦、得究竟涅槃的奥义，因而被誉为600卷《大般若经》的精髓。
所谓《大般若经》，是宣说诸法皆空的大乘般若类经典的汇编。因为《心经》集合了《大般若经》的精华，所以被认为是般若部的心要、《大般若经》的心髓。”
衍望：“玄奘就是写《大唐西域记》的？”
远山：“是玄奘口述，他的徒弟辩机写成。
玄奘是一代高僧，是天赋修为极高的佛经翻译家，汉传佛教唯识宗创始人。先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷。”
衍望：“这么厉害！”
远山神色有些得意，“当然。”
衍望：“辩机和尚，是那个和高阳公主的吗？”
远山的脸色一下子变得不悦：“我就知道，你们红尘中人净会咀嚼这些。
那时候的僧人需要读书识字，能看懂梵文，要翻译很多很多的经文，那些经文晦涩难懂，即便能看懂梵文，若是没有慧根也不能解释其中意思。
玄奘和他的徒弟们都是那个时代的智慧才人，难免被民间人等编排。
辩机是大智慧者，不是民间俗语故事当中的银僧。高阳公主也不是。”
衍望：“你又未曾见过高阳公主，怎么知道她不是？”
远山：“那个时代的女子又没有自由，即便她选择和一位僧人在一起，也是冲破封建的枷锁了。”
衍望：“唐朝女子不是地位很高吗？唐朝公主不是可以纳面首吗？”
远山：“唐朝女子的地位再高，也不如如今。现在的女子都能入私塾读书，还能在外经营，自己谋生存。
唐朝的私塾里面，都是男子，寻常女子怎么有读书的时候。只有高门官宦的家族，能请先生来家里教书。”
衍望：“也对。不过就连这个时代的我，也不能自由。”
远山：“人生在尘世上，便处处是枷锁。”
衍望：“对了，你为什么叫远山？是因为你是远字辈吗？”
远山：“不是。”
衍望：“那是你从前的俗名？”
远山：“我自幼被送上山，没有俗名。”
衍望：“那你身在山中，为何叫远山呢？”
远山：“远山，是身远离山，但是心中依旧有山。”
衍望：“你这样解读，有些牵强。”
远山：“你懂什么，等你再长大些，就能懂了。”
衍望：“说得好像你比我大很多一样，你几岁了？看着跟我差不多大。”
远山：“我不知道我几岁，没有年纪。”
衍望：“你好可怜啊。我也不知道我哪年生的。”
远山：“我已经是出家人，出家姓释，年龄也就不重要了。”
衍望：“嗬。”
远山：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观自在菩萨的观，不是我们平时所说的用眼睛看，而是用心灵去感知身心以及世界，不会执著于任何事物。”
衍望：“那若是人人都这样，社会岂不是要大乱？”
远山：“怎么就大乱？”
衍望：“若是判官都依照心灵去断案，不看证据，不看证人证词，那岂不是由着自己的心乱判吗？”
远山：“那是判官没有达到菩萨的智慧！”
衍望：“那她怎么才能达到菩萨的智慧呢？修佛吗？读佛经吗？你修了十年，有达到吗？能靠内心评判冤案吗？”
远山：“不是让你这样去比的！”
衍望：“那读这个有什么用？”
远山：“你给我好好听！不要打断我。”
衍望撇撇嘴，在佛像前，还不敢跟他吼。
远山：“讲金刚经。”
衍望不乐意地把手中的书换了成了《金刚经》。
远山：“其次，须菩提，菩萨对于佛法应该是没有执著的，更要以不执著和平等的态度来对所有事物进行布施，而不应以色相、声音、气味、味道、触觉、意识的不同而实行不同的布施。须菩提，菩萨就应当如此，不宜执著于事物的相状表象而进行布施。”
衍望：“这个还有点意思。若是赈济灾民时，官员们能不歧视、不偏私，就能广济灾民了。”
远山：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”
衍望：“无相？”
远山：“是指，这个人的心中已经完全领悟了般若的智慧，没有了对于自我的相状、他人的相状、众生的相状或者长寿的相状的执著。
这是什么原因呢？
因为他已经明了自我的相状、他人的相状、众生的相状或者长寿的相状都不是真正的实相。这是为什么呢？
正是因为这个人已经明晓了诸相非相的道理，也就可以称之为佛了。”
衍望：“是说世间的形象都不是真的形象？”
远山：“可以这么理解。”
衍望：“那何处有实相？”
远山：“无有。”
衍望：“那为什么我比你长